Die Geburt Jesu
Diese Ikone der Geburt Christi ist ebenso reich wie das Ereignis, das sie darstellt.
Die Ikone ähnelt einem riesigen Felsen in Form eines Berges, der in den Himmel gezogen wird. Sein Gipfel berührt fast den göttlichen Kreis, und die Ereignisse spielen sich an seinen Rändern, Hängen und im Inneren ab.
Alles in dieser Ikone erhebt uns höher, damit wir dieses Mysterium im Licht Gottes betrachten können.
Wir können die Ikone in drei Ebenen aufteilen: Oben die himmlische Ebene, unten die irdische Ebene und in der Mitte die Ebene der Anbetung, die Himmel und Erde miteinander verbindet.
Zunächst die himmlische Ebene.
Wir sehen die Heiligen Drei Könige, die die gesamte heidnische Welt repräsentieren, wie sie in der Antike bekannt war. Dies wird durch die Farbe ihrer Pferde demonstriert. Ihre unterschiedlichen Altersstufen stehen für alle Generationen der menschlichen Rasse: Jugendliche, Erwachsene und Alte.
Die frohe Botschaft von der Geburt Christi gehört der ganzen Welt, nicht nur den Juden. Es handelt sich um ein globales Ereignis, das nicht auf eine bestimmte Gruppe von Menschen beschränkt ist. Die Weisen aus dem Morgenland schreiten auf ihrem Weg voran und zeigen mit ihren Händen auf den Stern, der sie zu der Höhle führt, in der das Gotteskind geboren wurde.
Von einem Kreis geht ein Lichtstrahl aus, in dessen Mitte sich der Stern von Bethlehem befindet. Der Strahl, der den Stern enthält, teilt sich in drei Teile, ein Symbol für die drei göttlichen Personen, die an diesem Ereignis beteiligt sind. Der mittlere Strahl reicht bis zum Kopf des Neugeborenen.
Er teilt sich wiederum, um auf die zwei Naturen Christi hinzuweisen: Er ist wahrer Gott und wahrer Mensch. Er ist es, der die Verbindung zwischen Himmel und Erde, zwischen dem Göttlichen und dem Menschlichen herstellt.
Schließlich sehen wir in diesem oberen Teil drei Engel. Einer von ihnen beugt sich vom Himmel auf die Erde und verkündet den Hirten die frohe Botschaft der Erlösung: „Euch ist heute der Retter geboren.“ (Lukas 2,11)
Dann die Ebene der Anbetung.
In der Grotte befinden sich Jesus und Maria.
Das neugeborene Kind ist die Achse der Ikone. Es befindet sich am Schnittpunkt der horizontalen und vertikalen Linien. Jesus, das Kind, erscheint in der Mitte der Felsmulde, in der dunklen Höhle, die diese Welt darstellt, in die er kommt: „Und das Licht leuchtet in der Finsternis, und die Finsternis hat es nicht erfasst.“ (Johannes 1,5)
In leinenartige Gewänder gehüllt, wird Er in eine Futterkrippe gelegt, die einem Grab gleicht – ein Zeichen des Todes desjenigen, der die Finsternis durch Seine Auferstehung besiegen wird.
In die dunklen Bereiche unseres Lebens, den Ort unseres Todes, kommt Er, um sie durch die Macht Seiner Auferstehung zu besiegen.
Die Jungfrau Maria nimmt einen wichtigen Teil der Ikone ein, um die Bedeutung ihrer Rolle in diesem Ereignis der Erlösung zu verdeutlichen.
Sie liegt auf einem Kissen in Purpur, der Farbe des Königtums, das einem Weizenkorn ähnelt. Dieses Korn bedeutet, dass aus ihrem Schoß das Leben gekommen ist. Aus ihrem Schoß ist der Samen im Haus des Brotes – Bet – Lehem – geboren, das selbst zum eucharistischen Brot werden wird, das auf unseren Altären dargebracht wird, um zu seiner Zeit jedem nach Gott hungernden Menschen Nahrung zu geben.
Die Jungfrau Maria wendet dem Kind ihren Rücken zu, was ihre völlige Hingabe symbolisiert und uns sagt, dass das Kind, das von ihr kommt, nicht ihr gehört. Es ist das Geschenk, das der gesamten Schöpfung angeboten wird. Sie legt ihre Hand in tiefer Meditation an ihre Wange und sie „bewahrte alle diese Worte und erwog sie in ihrem Herzen“ (Lukas 2,19).
Ein Ochse und ein Esel erscheinen in der Höhle und erinnern an die Prophezeiung Jesajas im ersten Kapitel: „Der Ochse kannte seinen Besitzer, und der Esel kannte seinen Besitzer, aber mein Volk kannte mich nicht“ (Jesaja 1,3). Würden wir Ihn heute erkennen, Ihn, der zu den Seinen kommt?
Die Engel im linken Feld werfen sich nieder. Sie bedecken ihre Hände aus Respekt vor diesem Geheimnis mit ihren Kleidern und beten das göttliche Kind an.
Die Hirten eilen zur Höhle und kommen, um den vom Engel angekündigten Retter zu betrachten.
Kommen wir schließlich zur irdischen Ebene.
Unten links finden wir den Heiligen Josef, der verwirrt in seiner Kontemplation sitzt, und vor ihm steht ein alter Mann in Tierkleidern.
Neben ihnen weidet eine Herde friedlich. Die Tiere, die neben Lämmern, Ziegen und Kühen grasen, weisen darauf hin, dass der Weltfrieden mit der Geburt Christi begonnen hat, dass die von Jesaja beschriebene messianische Zeit Wirklichkeit geworden ist: „Der Wolf wird bei dem Lamm wohnen und der Panther bei dem Zicklein; das Kalb und der junge Löwe und der fette Ochse werden beisammen sein, und ein kleiner Knabe wird sie führen ...“ (Jesaja 11,6).
Im unteren rechten Teil schließlich finden wir zwei Hebammen, eine junge und eine ältere, die das göttliche Baby nach der Geburt waschen. Der Name der älteren ist überliefert: Salome.
Diese Szene zeigt, dass der Sohn Gottes wirklich Fleisch geworden ist, indem er wie alle Kinder zum Kind geworden ist. Wir können ihn nun an mit unseren Händen berühren, mit unseren Augen sehen und mit unseren Ohren hören (vgl. Johannes 1,1-2) und ihn mit unserem Mund verkünden, damit die Freude aller Menschen vollkommen ist!
„Die Jungfrau bringt an diesem Tag den Ewigen zur Welt, und die Erde bietet dem Unerreichbaren eine Höhle. Die Engel und die Hirten singen von seiner Herrlichkeit. Die Weisen mit dem Stern treten vor. Denn du bist für uns geboren – Kind – Neugeborener, der Gott vor aller Zeit.“ (Auszug aus der byzantinischen Liturgie der Heiligen Nacht)
Erstellt von Sr. Ester, Karmelitin von St Joseph - Libanon
Die Meditation ist auch als Video verfügbar unter: www.missio-hilft.de/ikonen
